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对自我意识、鬼魂、自卑、爱情、精神病这几个心理学问题的再定性式思索。

对自我意识、鬼魂、自卑、爱情、精神病这几个心理学问题的再定性式思索。

(华南师范大学教授王志超心理治疗笔记观后感).(三)- O; i6 `& [3 G" j
看过瑞士心理学家卡尔.荣格的分析心理学理论的人可能这时候心中已经猜测到了确切的答案。荣格的分析心理学是在弗洛伊德的精神分析理论基础上建立起来的。弗洛伊德精神分析学最大的功劳来自于对个人潜意识的挖掘性分析。对个人潜意识的挖掘性分析构成了弗洛伊德在神经病学上的开创性发现。从而在变态心理学上确立了自己宗师级的地位。荣格在弗洛伊德的个人潜意识基础上发展了集体潜意识的思想。集体潜意识思想简直就是一种活脱脱的鬼魂表象的理论探索。鬼魂表象来自遗传的个体所在的集体种属的思想观念意志。集体种属的思想观念意志首先以一种种属遗传者所遗留的鬼魂表象表现出来。遗传不单单是一种思想观念意志的智力式遗传;它还是一种形象表象式的遗传。也即是说,先祖在遗传了自己的思想观念在其后代子孙身上时,其形象表象也附着于这些思想观念之上了。这时候,先祖遗传在其后代子孙身上的思想观念和先祖自己的形象表象是同体的东西。先祖通过遗传在自己子孙的思想观念意志和形象表象,实现了自己的重生。人类的精神不灭正是在这个基础上被所有人深信不疑的。虽然绝大多数人并不明晓精神不灭这种思想下所包含的详细心理依据和原因。子孙是先祖意志的演续和再生;先祖是子孙的魂魄来源所在,包括鬼魂表象。  F4 s$ U- W/ u) \0 V) l$ p, S
鬼魂并不神秘,它是人类种属意志在遗传过程中的执行者与表现者。是人类个体意志浓缩为一个形象表象而仍然活在同质体者感觉中并继续发挥其意志不灭的生命力的一种生命现象。
" A3 V# H* n! a- q6 v: Y& j7 P; o现代生物生理学中的遗传密码研究只涉及到了基因密码中思想观念意志的分析。这是一种纯粹认知纯粹语言概念、把一些整体性的遗传成分撇开不理的自然科学式的研究。其忽略了遗传形象表象的存在。遗传形象表象就是人们通常意义上的鬼魂现象。如果遗传形象表象即鬼魂现象的奥秘让普罗大众通悉其前因后果,我想这对于推动人类生活向更文明更明智的方向发展肯定是大有裨益的。% t2 \: L$ y# H+ i/ s( {& |5 t
在华南师范大学教授王志超的心理治疗笔记里关于自卑的原因是这样描述的:“自卑,想要成为超人但不到满足的人就容易自卑。”超人,就是超越别人的人,每个人都希望自己能超越别人成为有优越感的人。但并不是每个人都是自卑的。所以华南师范大学教授王志超这句话实在不象是一个大学教授给大学生们传授知识所应当具有的水平深度说出来的话。阿德勒在其所著的《自卑与超越》这本书里对自卑的感觉有更深刻的体会。自卑是:“因为自己在某一方面的缺憾与不足而被大多数人所超越而带来的被否定和排斥所形成的压抑,这种压抑的过程就是自卑 。自卑的感觉对每一个人来说都是一种不舒服的消极的情绪体验。要消除这种令人不舒服的消极的情绪体验唯有超越自己在某一方面的缺憾与不足。换另一种说法就是要超越别人在某一方面所达到的水平高度,从而让自己拥有超越别人的优越感。优越感与自卑是人在社会生活中进行社会比较所产生的两种极端情绪体验。人对自己的认识与定位是通过社会比较去达到的。但无所不在与无节制的社会比较会使人产生不平衡的情绪体验,比如自卑的感觉。自卑感的产生过程,个人在某方面的缺憾与不足是诱因,个人在社会生活中接触到外部世界后所进行的社会比较所产生的压抑是直接原因。王志超教授所说的“想要成为超人但得不到满足”是一个人的自卑感已经产生之后所进行的补偿行为。这些行为不是一个有自卑感的人产生自卑感的原因,而是一个人的自卑感已经产生之后为了消除自卑感所进行的相继补偿行为。一个人的自卑感的产生虽然以这个人的在某一方面的缺憾与不足为先决条件,但如果不是在这个人的社会生活的社会比较中遭到他人恶意的刻意的直接排斥与否定,那么这个人即便由于自己在某方面的缺憾与不足而自然就有自卑感也不是很强烈和严重的。只有当一个在某一方面有比较严重的缺憾与不足的人在社会生活中遭遇他人恶意的排斥与否定时这个人的自卑感才会达到可能异化为神经症那种强烈程度。在现实社会生活中,许多在身体或其他方面并不存在明显缺憾与不足的人也存在很强烈的自卑感,这又是什么原因造成的呢?( O9 T) I- _% ^) c
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如果说一个人的自卑感是由于他在某一方面的缺憾与不足所诱生的话,可以说这个人的自卑感是一种自然原因的自卑感。另外还有一种自卑感不是由自然原因所诱生的,而是由社会生活中的人与人之间的矛盾所带来的竞争与斗争所直接诱生的。这是一种社会的人为原因的自卑感。当两个相互带有敌意的人在社会生活中互不相让时,一方会对另一方的人格节操或者其他方面进行恶意的无中生有的抵毁、排斥与否定。如果另一方的心理承受能力不够强大的话就会受对方的抵毁性语言与行为所影响而产生自卑感。这是一种人为的更加病态的更加复杂的自卑感。自卑感的产生会使这个人在某一方面退缩从而丧失其在这一方面积极进取的机会。强烈的自卑感会异化为神经症甚至精神病。所以说自卑感是精神病的萌芽状态,是小的微弱的精神病。为了防止这些自卑感发展成为难以控制的神经症甚或精神病,有自卑感的人必须为消除自己的自卑感做持续的不懈的努力。社会现实生活中人们为了一些小小的争斗利益也寸步不让就是由于要维护自己的个人尊严,不让自卑感有任何产生机会这个原因造成的。
, h! I7 o8 h' o; y/ Z8 [) z对于爱情,华南师范大学教授王志超在其心理治疗笔记里有几个界定特别引人注目。一为“永恒的爱情--性反常的延伸”。二是“爱情是超价值的价值”。三是“因为爱情是性反常,所以所有的爱情都是虚无”。将永恒的爱情看作是性反常的延伸,断言所有的爱情都是虚无。这样的言论出于一个大学教授之口有些使人不敢相信。我希望这只是王志超教授个人的看法而不是代表着心理学界对这个问题所下的结论。把爱情看作是性反常的延伸,这句话的意思包含了这样的思想:爱情不是目的,性才是两个相爱的人的目的。从现实生活的实际情形看,这好象是确凿无疑的事实。两个相爱的男女一般地都是从相互的喜欢开始,然后经过刻骨铭心的爱恋过程,最后都不可避免地以两性的结合这样的要求让这刻骨铭心的爱情走向其最后的归宿。爱情以两性的结合为其最高的、最后的阶段和目的。人们就凭这个现象断定爱情是从属于性的,性才是两个相爱的男女的终极目的。表面上的情况看起来确实如此。弗洛伊德的精神分析理论之所以被从粗称为“泛性论”,就是因为他总是将性看作终极的唯一目的。弗氏的“泛性论”从提出的那一天起质疑与反对的声音就从来没有减弱过。一百多年过去了,弗氏的“泛性论”无论是从理论上还是理论的实践上都没法在现实社会生活得到有效的确凿依据而被越来越多的人所逐渐淡忘并搁置一边。华南师范大学教授王志超所言的“永恒的爱情——性反常的延伸”,“因为家情是性反常,所以所有的爱情都是虚无”这样的言论难道不是赤裸裸的性目的论吗?性目的论难道说不是和弗洛伊德的“泛性论”是站在同一条战线上的朋友吗?因为性目的论与“泛性论”有太多交叉重合的地方,所以可以将性目的论看作是弗氏“泛性论”的另一个版本。王志超教授将弗氏的“泛性论”的翻版性目的论拿出来灌输给学生,说明了当前的心理学界在性与爱哪一个才是目的,哪一个从属于另一个依然分辩不清。问题依然没有得到澄清与解决。因为人们被性与爱的表面现象和表面含义愚弄了。
* X* q  Y6 O& P. b) q8 K问题就出于人们对于性与爱的界定与认知上。人们只是从爱与性表面的现象来界定爱与性,没有对爱与性深层次的动机和目的作更深入的思考与质疑。其实性与爱都不是人类这类行为的目的。性不是爱的目的,爱也不是性的目的。同样地,性不从属于爱,爱也不同属于性。在性与爱这两种人类行为的背后隐藏着一个共同的目的。性从属于那个隐藏在性背后的那个目的,爱也从属于那个隐藏在背后的那个目的。性与爱是平等并行的关系。虽然表面上看起来性 好象是爱的目的和更高阶段。话说到这里,人们不禁会问,那个隐藏在性与爱这两种人类行为背后的目的与动机到底是什么?
' Z: r- Y* ~" B# d我们知道,我们爱另外一个人是因为对方从其仪态和思想上所散射出的意欲与期望(我们在前面称之为意志)深深地吸引了我们自己的意欲与期望,即我们自己的的意志。意志,这个世界的本质,也即我们人类每个成员的本质,其最终的目的就是将自己对这个世界的理解和期望最大限度地复制扩充到自身之外去。每个人的内心都有这样的意志期望,即期望整个世界都是以自己个人的盼望的方式存在和运行。只有这样,这个人才能从外在世界中得到更多的证据来证明自己的存在,以抑制个人生命的虚无感。人类的虚无感一个来源于人类的感知觉这些意识东西的弱实体性和弱实在性的性质。另一个则来源于人类个体生命的有限性与短暂性。我们知道,我们自己由两部分组成,一个是我们的肉体,一个是我们的感觉与思想。我们每个人的躯体纯粹属于每个人自己的。而我们每个人的感觉思想,既属于这个人自己的,也属于这个人之所以由来的种属的。每个人的感觉思想与他自己的躯体在这个意义上来说从来就不是对等的。每个人的感觉思想所在的结构组成要求这个人去追求一种最大可能的存在感。而这个人躯体组成结构产生的却是一种个人的虚无感。为了克服虚无感达到最大可能存在感的目的,每个人都期望能将自己的意志通过和别的其他同类个体的意志联结去植入、复制扩充我们对这个世界的理解和期望,以达到控制这个世界的目的。我们爱一个人,如果爱的是父母,兄弟,朋友,同志,我们是在将自己的存在意志植入到父母,兄弟,朋友,同志的思想观念体中和这些人的思想观念联结形成新思想观念去执行我们意志的扩展目的。这就是泛爱或者叫博爱的真相和目的。而如果我们爱的是一个异性对象,我们通过和这个人的爱情去达到个人自己和别的同类质体思想观念联结而扩展自己意志的目的。我们将自己的思想影响力,即意志延伸植入到对方的思想观念体内。一个从无论是对父母、兄弟姐妹、朋友或同志、或者一般人的爱,和这个人对特定异性对象的爱情,其爱的本质是相同的,因为其目的和动机是同一的。所不同的是,对特定异性对象的爱要来得强烈和直接得多。更强烈和更直接的是这个人和特定异性对象的性爱活动。和异性的性爱活动其实是和前面所说的对父母、兄弟姐妹、朋友、同志或泛爱以及对特定异性对象的情爱的本质也是同一的。无论是情爱或性爱都是为了达到将自己的意志植入、复制、扩充到身外世界的有效手段。所不同的是性爱是通过生物或生理的途径,即将携带着自己思想观念意志的基因信息密码的大量精子殖入到对方体内以达到和同样携带着自己思想观念意志的基因信息密码的卵子的联结来产生新生命体来实现自己的意志扩展地盘的目的。性爱之所以比情爱有更强烈的感受和是情爱的更高的发展阶段,皆因性爱是通过生理生物的手段将自己扩展意志扩充和复制基因这个目的最大限度地实现了。所以说,无论是情爱或性爱其目的都是为了将自己的意志和自己身外世界的同质体联结以达到扩展自己意志扩充与复制自己基因这个目的。这是个人生命意志的目的,也是人类种属生命意志的目的。这就是人类爱与爱情的真相。我们每个人都在这个目的的驱动下去做目的相同、手段不同的各类事情。因为爱就是人的意志达到最高与最终的目的的唯一直接手段,所以爱情就是“超价值的价值”。

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