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对自我意识、鬼魂、自卑、爱情、精神病这几个心理学问题的再定性式思索。

对自我意识、鬼魂、自卑、爱情、精神病这几个心理学问题的再定性式思索。

(华南师范大学教授王志超心理治疗笔记观后感).(四).(接续前面那几部分)
0 Q8 A  ], z/ h9 d1 _5 t5 _; k“精神病,是有理想人格——然后一步退化”,“精神病的意志选择自.由狭小”,这是华南师范大学王志超教授的心理治疗笔记里对精神病的描述最吸引我的两句话。之所以称之为最吸引我的两人句话,大概是因为这两句话所包含的意思是我曾经最感兴趣的,因此对这两句话有更多的东西想说。先说说“精神病的意志选择自.由狭小”,这一句里有一个词组“意志选择”中的意志字眼是和我前面讨论时所用的意志字眼是有差别的。我用意志这个词所指的是世界万物的意欲与期望。这个词是从德国哲学家叔本华的生命意志哲学里借用而来的。而王志超教授这句话“精神病的意志选择自.由狭小”中的意志字眼显然是和叔本华的生命意志哲学里意志这个字眼所界定的意义是不同的。王志超教授所使用的意志含义是现在绝大多数人所理解和接受并普遍通用的,它指的是生命主体对自我思想观念中的某一个别观念进行合乎自己意愿的选择和控制,即接受还是反对、舍弃。美国心理学家威廉.詹姆斯在其所著的《心理学原理》这本书里就是在这个词义上去界定意志这个词的。但我从不使用这个词去表达同样的意思。我通常用意志力这个词来表达同样的意思。以便和我自己使用从叔本华生命意志哲学里确定的意志含意区别开来。虽然毅力这个词也可以表达相似的意思,但我以为毅力这个词侧重于指主体对某一思想观念已经选择完成之后对该选定的思想意愿的坚持。意志力就是一种主体利用自己的整体思想观念的审查调整能动力去对某一单个思想观念进行接受、改造、反对与舍弃这样的选择性控制。在这个选择性控制过程中,会对参予其中的其他的思想观念有所触动和改变。因为对这个某一单个的思想观念进行接受、改造、反对与舍弃这样的选择性控制需要消耗的思想观念意义能量是从其他思想观念直接挪用过来的,因此会影响到其他思想观念的意义能量的大小。思想观念的意义能量的强弱程度能确定该思想观念在整体思想观念中的位置。一个思想观念的意义的增强或减弱能对主体 的思想观念结构产生或大或小的改变。意志力,是一个人之所以成为他自己的真正原因,是一个人真正的自我。& y4 }9 ]1 t& E" k+ J3 t
话题回到王志超教授所言的“精神病的意志选择自.由狭小”这句话上来。精神病人的意志选择自.由为什么变得狭小了?原因是精神病人的思想观念所在的意志已经不是他自己的意愿和意志,而是他者殖入的负性的对精神病人来说是毁灭性的意愿和意志。这个心理变化原因和过程我在前面论及的意志的联结与殖入这个论题时就已经分析过,在这里我就不再重复这些原因了。精神病人对其内在的一部分思想观念会丧失调节、控制和随意启用的心理功能其直接表现在外在思想和行为上就是王志超教授所说的“精神病人的意志选择自.由狭小”。
: v1 O; i: Q3 U再看我所感兴趣的王志超教授关于精神病所说的第二句话“精神病,是有理想人格——然后一步退化”。精神病人多是那些坚持理想化人格的人。也许正是这些理想化人格使一个人被一步步地逼向精神病这个方向的。当一个人由于家庭的不幸丧失了得到应有的不可或缺的关爱与温暖时,这个人由于长期得不到应有的关爱与温暖所带来的精神上的空虚促使他更容易去选择相信那些理想化的思想和行为。久而久之则使自己成为一个理想化人格的人。因为那些理想化的思想和理论内中包含着给每一个人他所需要的关爱与温暖的许诺和保证。所以那些失去家庭关爱的人更容易成为理想人格的人。然而,理想化的思想只是这个处处充斥竞争与斗争和矛盾的社会所诞下的一个幻想性安慰。对某些人来说更是一种为了生存竞争而创造出来的思想欺骗。因而,具有理想化人格的人必然会在这个充斥斗争、矛盾、欺诈的社会生活中处处遭受挫折和打击。久而久之他整个的精神心理系统都会崩溃而变成为一个神经或精神病人。除非在这过程中他放弃自己的理想化人格,和社会上及身边的人变得同样麻木不仁 、同流合污才能保证他自己的社会生活适应功能不受损害。7 p2 ]1 G7 C: p5 h) J
精神病是病人的人格的一种退化。这种退化是怎样方式的退化?我们知道精神病人之所以是精神病人,乃是因为他丧失了适应现实社会生活的心理功能。我在前面的文字中已经说过,当某一个体思想观念场被他者殖入负性的意志能量时,这一个体将失去对这些他内在的思想观念场的控制权。这种情况下意味着这一病人个体将本应属于自己专门用来应对当下的社会现实生活的心理功能层面丧失掉了。当这一属于个人专门用来应对当下的社会现实生活的心理功能层面不能发挥其本来作用时,那么就意味着失去这一应对当下的社会现实生活的心理功能层面的这个人失去了适应当下社会现实生活的心理功能。原因很简单,失去的这一个心理功能层面是唯一能和当下的社会生活现实环境起感应作用的心理功能层面。如果一个人失去了对这一心理功能层面的意志力控制权,也就意味着他自己已失去了对当下的社会生活的外在环境进行有效的感应感知能力。这时候这个精神病人虽然还有其他的心理功能层面给他提供感知觉,但那些其他的心理功能层面只是一些陈旧的、是其作为人类种属的一员其祖宗遗留在这个病人身上,是其某一祖先专门用来应对他自己所生活的那个时代的社会生活外在环境的专属心理功能层面。这个遗留在病人身上的其祖先的旧的心理功能层面根本不能对病人当下的社会现实生活外在环境起到有效的感应感知作用。病人这时候的感知觉既还有着对当下的社会现实生活外在环境的模糊感知,也有着他进入遗留在他身上的其祖先的旧的心理功能层面里其祖先当时生活的社会生活外在环境遗留表象的感知。病人为什么会进入他所是的祖先的旧的心理功能层面去呢?因为当病人失去他自己专属的应对当下社会现实生活的心理功能层面时,他作为人类种属整体的自我感并没有失去。人类种属整体的自我感将他带到其先祖所在的专属心理功能层面。只有在这里这个人才能重新体验到感知觉的快乐和意义。但这个时候,他不但丧失了适应当下社会现实生活的功能,这个人也已经不是纯粹的他自己了。而是生活在这个旧的心理功能层面时他的祖先的回归者。也即是退化者。这时这个精神病人退化成了他的祖先,具有其祖先的简单思想和其祖先的简单动作和生活习惯。* L" E6 w2 P# ^, b$ y  r9 Y2 M/ U
当我们在现实生活中看到许多精神病人其思想动作、生活习惯和原始生活的古人有惊人的相似之处时,请不要奇怪,这个精神病人已经退化成他的远古祖先并逃避到他的远古祖先所生活的环境中去了。这就是精神病人的退化现象。
6 ]7 b& O  q. X- S% j总之,精神病是一种异常复杂的、形式多种多样的心理疾病,其形成原因更是千奇百怪。王志超教授所说的“理想自我和现实自我的差距”以及“找不到与过去经验相一致的经验”都只是诸多原因中的一些环节。自卑感是精神病萌芽和发端的情绪状态。要防止自己不被精神病患所威胁,一个人必须时刻维护他自己的思想观念意志不受外来的负性的意志能量的殖入和侵害。只要我们自己在社会生活中所做的事情始终有着不可动摇的意义和价值,我们就能拥有维护自己心理与精神健康最有力的武器。一个人的心理与精神健康的实质是:当一个人的所具有的各种思想观念之间的联结能顺利进行时,就能给这个人应对社会生活环境提供有效的外在环境的信息。因为有效的社会信息和正常心理感知功能正是依靠这个人的思想观念之间的顺利联结来达到。思想观念之间的联结能形成整体的感知信息。那么,支撑和主宰一个人的思想观念之间联结的要素是什么呢?那就是一个人的思想观念所携带或说所包含的事物和行为的价值和意义。一个人所做的事情具有不可动摇的价值和意义,那么他的思想观念之间就会因为价值和意义这个条件发生反射而联结。反之,如果失去行为的价值和意义这个条件,思想观念之间的联结性反射就不能发生。思想观念之间不能顺利联结会使一个人的心理系统处于松散破裂状态,就没法形成应对外部生活环境的有效感知觉信息。
: G" l* J5 j5 h" o有时候,事情与行为的价值和意义也可以归结为一种爱的感觉。因为爱就是一种肯定和接受的态度情绪。而只有当一个人的行为具有不可动摇的价值和意义时才会被他人所肯定和接受。所以爱就是一种价值和意义的符号。给一个精神病人爱和温暖,这些爱和温暖就能充当使这个病人的思想观念间顺利联结的行为的价值和意义,从而使这病人已经分崩离析的心理精神系统重新联结为一个统一有序的整体。这个统一有序的心理感知系统会给病人提供完整有效的外在生活环境的应对感知信息。这时这个病人的感知觉及由感知觉指导的行为将得到彻底的改善和改变,这样这个精神病人已经转变为一个正常人。爱,价值和意义就是一个人是否正常的关键所在。
4 M. x9 ^; f$ J5 j9 A4 H(我的电话13690405986,qq,2440587301.)

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